Eucaristía y Sagrario

Fuente: Catholic.net
Autor: P. Antonio Rivero LC

El Sagrario es como un imán.

¿Han visto ustedes un imán? ¿Qué hace un imán? Atrae el hierro. Pues así como el imán atrae al hierro, así el Sagrario atrae los corazones de quienes aman a Jesús. Y es una atracción tan fuerte que se hace irresistible. No se puede vivir sin Cristo eucaristía.

Ahora bien, ¿qué pasa cuando un imán no atrae al hierro? ¿De quién es la culpa, del imán o del hierro? Del imán ciertamente no.

San Francisco de Sales lo explicaba así: “cuando un alma no es atraída por el imán de Dios se debe a tres causas: o porque ese hierro está muy lejos; o porque se interpone entre el imán y el hierro un objeto duro, por ejemplo una piedra, que impide la atracción; o porque ese pedazo de hierro está lleno de grasa que también impide la atracción”.

Y continúa explicando San Francisco de Sales:

- “Estar lejos del imán significa llevar una vida de pecado y de vicio muy arraigada”.
- “La piedra sería la soberbia. Un alma soberbia nunca saborea a Dios. Impide la atracción”.
- “La grasa sería cuando esa alma está rebajada, desesperada, por culpa de los pecados carnales y de la impureza”.

Y da la solución:

- “Que el alma alejada haga el esfuerzo del hijo pródigo: que vuelva a Dios, que dé el primer paso a la Iglesia, que se acerque a los Sacramentos y verá cómo sentirá la atracción de Dios, que es misericordia” .
- “Que el alma soberbia aparte esa piedra de su camino, y verá cómo sentirá la atracción de Dios, que es dulzura y bondad”.
- “Que el alma sensual se levante de su degradación y se limpie de la grasa carnal y verá cómo sentirá la atracción de Dios, que es pureza y santidad”.

Así es también Cristo eucaristía: un fuerte imán para las almas que lo aman. Es una atracción llena de amor, de cariño, de bondad, de comprensión, de misericordia. Pero también es una atracción llena de respeto, de finura, de sinceridad. No te atrae para explotarte, para abusar de ti, para narcotizarte, embelesarte, dormirte, jugar con tus sentimientos. Te atrae para abrirte su corazón de amigo, de médico, de pastor, de hermano, de maestro. Si fuésemos almas enamoradas, siempre estaríamos en actitud de buscar Sagrarios y quedarnos con ese amigo largos ratos, a solas.

Si fuésemos almas enamoradas, no dejaríamos tan solo a Jesús eucaristía. Las iglesias no estarían tan vacías, tan solas, tan frías, tan desamparadas. Serían como un continuo hormigueo de amigos que entran y salen.

Tengamos la costumbre de asaltar los Sagrarios, como dice san Josemaría Escrivá. Es tan fuerte la atracción que no podemos resistir en entrar y dialogar con el amigo Jesús que se encuentra en cada Sagrario.

Y para los que trabajan en la iglesia, pienso en los sacristanes, esta atracción por Jesús eucaristía les lleva a poner cariño en el cuidado material de todo lo que se refiere a la eucaristía: Limpieza, pulcritud, brillantez, gusto artístico, orden, piedad, manteles pulcros, vinajeras limpias, purificadores relucientes, corporales almidonados, pisos como espejos, nada de polvo, telarañas o suciedades. Estas delicadezas son detalles de alguien que ama y cree en Jesús eucaristía.

Pero, ¿por qué a veces el Sagrario, que es imán, no atrae a algunos? Siguen vigentes las tres posibilidades ya enunciadas por san Francisco de Sales, y yo añadiría algunas otras.

No atrae Cristo eucaristía porque tal vez hemos sido atraídos por otros imanes que atraen nuestros sentidos y no tanto nuestra alma. Pongo como ejemplo la televisión, el cine, los bailes, las candilejas de la fama, o alguna criatura en especial, una chica, un chico. Lógicamente, estos imanes atraen los sentidos y cada uno quiere apresar su tajada y saciarse hasta hartarse. Y los sentidos ya satisfechos embotan la mente y ya no se piensa ni se reflexiona, y no se tiene gusto por las cosas espirituales.

A otros no atrae este imán por ignorancia. No saben quién está en el Sagrario, por qué está ahí, para qué está ahí. Si supieran que está Dios, el Rey de los cielos y la Tierra, el Todopoderoso, el Rey de los corazones. Si supieran que en el Sagrario está Cristo vivo, tal como existe – glorioso y triunfante – en el Cielo; el mismo que sació a la samaritana, que curó a Zaqueo de su ambición, el mismo que dio de comer a cinco mil hombres….todos irían corriendo a visitarlo en el Sagrario.

Naturalmente echamos de menos su palabra humana, su forma de actuar, de mirar, de sonreír, de acariciar a los niños. Nos gustaría volver a mirarle de cerca, sentado junto al pozo de Jacob cansado del largo camino, nos gustaría verlo llorar por Lázaro, o cuando oraba largamente. Pero ahora tenemos que ejercitar la fe: creemos y sabemos por la fe que Jesús permanece siempre junto a nosotros. Y lo hace de modo silencioso, humilde, oculto, más bien esperando a que lo busquemos.

Se esconde precisamente para que avivemos más nuestra fe en Él, para que no dejemos de buscarlo y tratarlo. ¡Que abajamiento el suyo! ¡Qué profundo silencio de Dios! Está escondido, oculto, callado. ¡Más humillación y más anonadamiento que en el establo, que en Nazaret, que en la Cruz!

Señor, aumenta nuestra fe en tu eucaristía. Que no nos acostumbremos a visitarte en el Sagrario. Que seas Tú ese imán que nos atraiga siempre y en todo momento. Quítanos todo aquello que pudiera impedirnos esta atracción divina: soberbia, apego al mundo, placeres, rutina, inconsciencia e indiferencia.

¡El Sagrario!

“El Maestro está aquí y te llama”, le dice Marta a su hermana.

Nuestra ciudad está rodeada de la presencia Sacramental del Señor. Tomen en sus manos un mapa de la ciudad y vean cuántas iglesias tienen, señaladas con una cruz. Esas cruces están señalando que ahí está el Señor, son como luceros o como constelaciones de luz, visibles sólo a los ángeles y a los creyentes, diría Pablo VI.

¡Seamos más sensibles, menos indiferentes! ¡Visitemos más a Cristo Eucaristía en las iglesias cuando vamos de camino al trabajo o regresamos! Asomemos la cabeza para decirle a Jesús: ¡hola! Dejemos al pie del Sagrario nuestras alegrías y tristezas, nuestras miserias y progresos.

Imaginen unos novios que se aman. Trabajan los dos. El trabajo de uno está a dos calles del otro. ¿Qué no haría el amado para buscar ocasiones para ver a la amada, llamarla por teléfono, saludarla, aún cuando fuera a distancia?

¿Pequeñeces? Son cosas que solamente entienden los enamorados. Con el Señor hemos de hacer lo mismo. Si hace falta, caminamos dos, tres o más calles para pasar cerca de Él y tener ocasión de saludarlo y decirle algo. Con una persona conocida, pasamos y la saludamos brevemente. Es cortesía. ¿Y con el Señor no?

En cada Sagrario se podría poner un rótulo “Dios está aquí” o “Dios te llama”. Es el Rey, que nos concede audiencia cuando nosotros lo deseamos. Abandonó su magnífico palacio del Cielo, al que tú ni yo podíamos llegar, y bajó a la tierra y se queda en el Sagrario y ahí nos espera, paciente y amorosamente.

El mismo que caminó por los senderos de Palestina, el que curó, el que fundó la iglesia, es el mismo que está en el Sagrario.

¿Para quién y para qué está ahí? Para nosotros, para hacer compañía al solo, para fortalecer al débil, para iluminar al que duda, para consolar al triste, para llenar la vida de jugo, de alegría, de sentido.

Una sentencia contra Jesucristo

de noticiasglobales.org

Fuentes: Info Católica 04-11-09 y 06-11-09; Paginas Digital, 06-11-09.

Por Juan C. Sanahuja

El Tribunal de Estrasburgo contra el Crucifijo. El reclamo por la libertad religiosa en los países de raíz católica, esconde la pretensión masónica de borrar esas raíces de la vida pública e igualar las religiones.

Un obispo habla claro: el excesivo irenismo y aperturismo del mundo católico obtiene como resultado el desprecio por parte del laicismo radical.

 

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos -Tribunal de Estrasburgo- a principios de esta semana, sentenció contra el estado italiano que “la presencia de crucifijos en las aulas escolares constituye una violación del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones, y viola la libertad religiosa de los alumnos”. Agrega el tribunal: “la Corte no puede entender cómo la exposición, en las clases de la escuela estatal, de un símbolo que puede ser razonablemente asociado al catolicismo, puede servir al pluralismo educativo, esencial para la conservación de una sociedad democrática tal como la concibe la Convención europea de los derechos humanos, un pluralismo que reconoce el Tribunal Constitucional italiano”.

 

A propósito del tema, uno de los vicepresidentes del Parlamento Europeo, Mario Mauro, escribía el 6 de noviembre pasado:

 

“Me parece fundamental subrayar que la Corte de derechos humanos no es un organismo de la Unión Europea. De hecho, en el grupo de siete jueces que han emitido la sentencia estaban presentes también un juez turco y otro serbio. En los periódicos y telediarios aparecen titulares engañosos que responsabilizan a Europa de ‘rechazar el crucifijo en las aulas escolares’”.

 

“Esta sentencia es el fruto del trabajo de una Corte que, bajo el auspicio del Consejo de Europa, pretende alterar el sentido propio del proyecto europeo. La decisión de la Corte de Estrasburgo constituye un ejemplo clásico de imposición laicista dirigida a aislar a la religión, en especial a la cristiana, en un gueto. En esta perspectiva se enmarcan las motivaciones de la sentencia, que afirma que la exposición de cualquier símbolo religioso viola el derecho de elección de los padres sobre cómo educar a sus hijos, así como el derecho de los menores a creer o no, y que lesiona además el ‘pluralismo educativo’”.

 

Anteriormente los tribunales italianos habían fallado que el crucifijo representa un elemento de cohesión en una sociedad que no puede prescindir de su tradición cristiana. “La sentencia desconoce el papel de la religión, sobre todo la cristiana, en la construcción del espacio público y promueve una indiferenciación religiosa que se contradice profundamente con la historia, la cultura y el derecho del pueblo italiano”, concluía Mauro.

 

La ministra de Educación de Italia, Mariastella Gelmini, rechazó el fallo señalando que “nadie, aún menos un tribunal europeo impregnado de ideología, logrará arrancarnos nuestra identidad”. Gelmini explicó a la prensa que “la presencia de crucifijos en las aulas no significa una adhesión al catolicismo, sino que representa nuestra tradición”.

 

“La historia de Italia está llena de símbolos y si ellos se eliminan se termina por eliminar parte de nosotros mismos”, dijo la ministra, aclarando que “en este país nadie quiere imponer la religión católica”, pero recordó que la Constitución italiana “reconoce justamente el valor de la religión católica para nuestra sociedad”.

 

Por su parte, el ministro de Agricultura, Luca Zaia, deploró el fallo y consideró que “la Corte ha decidido que los crucifijos ofenden la sensibilidad de los no cristianos. Quien ofende los sentimientos de los pueblos europeos nacidos del cristianismo es sin duda la Corte”.

 

El ex ministro de Cultura, Rocco Buttiglione, fue más allá y contra el prejuicio políticamente correcto del respeto a las minorías, pidió el rechazo del fallo porque “Italia tiene su cultura, sus tradiciones y su historia. Los que viven entre nosotros deben entender y aceptar esta cultura y esta historia”.

Un obispo que habla claro

Mons. Luigi Negri, obispo de San Marino-Montefeltro, ha escrito lo que muchos católicos piensan; que el excesivo irenismo y aperturismo del mundo católico obtiene como resultado el desprecio por parte del laicismo radical y anticristiano.

 

Por su interés reproducimos el comunicado de Mons. Negri:

“La decisión tomada por la Corte de los Derechos humanos de Estrasburgo era ampliamente previsible y, en ciertos aspectos, esperada. En estas instituciones se está catalizando sustancialmente todo el peor laicismo que tiene una connotación objetivamente anticatólica y tiende a eliminar, incluso con la violencia, la presencia cristiana de la vida de la sociedad y, además, los símbolos de esta presencia.Otros ya han indicado, sobre todo la Conferencia Episcopal Italiana, la mezquindad cultural de esta decisión, la miopía, como ha dicho la Santa Sede, pero yo creo que es correcto decir que se trata de una voluntad subversiva hacia la presencia cristiana, conducida con una ferocidad sólo comparable a la aparente objetividad o neutralidad de las instituciones del derecho. Sin embargo, es también correcto -como hacían nuestros antepasados, y nosotros a menudo hemos olvidado esta lección-, que nos preguntemos si nosotros, como pueblo cristiano y, además, quisiera decir como eclesiásticos, no tenemos algunas responsabilidades por esta situación. Siempre es correcto leer en profundidad si, de algún modo, hemos corrido el riesgo de ser cómplices.”

“El asunto de Estrasburgo, en su brutalidad, es también una consecuencia de demasiado irenismo que atraviesa al mundo católico desde hace décadas, por el cual la preocupación fundamental no es nuestra identidad sino el diálogo a toda costa, estar de acuerdo con las posiciones más distantes. Este respeto de la diversidad de las posiciones culturales y religiosas, sostenido por la idea de una sustancial equivalencia entre las diversas posiciones y religiones, es el que hace perder al catolicismo su absoluta especificidad. Un irenismo, un aperturismo, una voluntad de diálogo a toda costa, que es recompensada de la única manera en que el poder humano recompensa siempre estas desordenadas actitudes de compromiso: el desprecio y la violencia.”

“Es necesario renovar la conciencia de la propia identidad, de la propia especificidad como acontecimiento humano y cristiano frente a cualquier otra posición, y prepararnos para vivir el diálogo con todas las otras posiciones, no sobre la base de una desmovilización de la propia identidad sino como expresión última, crítica, intensa, de nuestra identidad.”

“Finalmente, resultará tal vez una prueba significativa, una prueba que puede ser formativa, una prueba por medio de la cual -como a menudo nos recuerda la tradición de los grandes Padres de la Iglesia-, Dios continúa educando a su pueblo. Pero es necesario que el juicio sea claro y no se frene en reacciones emotivas sino que se lea en profundidad la tarea que tenemos delante: recuperar nuestra identidad eclesial y comprometernos en el testimonio frente al mundo.”

 

Por último, Mons. Negri convocó a una Misa de reparación, “frente a lo que objetivamente es un gesto de rechazo del Crucificado”, e instó a sus párrocos a preparar iniciativas en el mismo sentido. FIN, 08-11-09

 

El desarrollo prenatal en el primer trimestre de embarazo

Magaly Llaguno,

Directora Ejecutiva de VHI

El video “La biología del desarrollo prenatal” de National Geographic, presenta pruebas científicas en lo que concierne a la humanidad del niño por nacer, y su increíble y rápido crecimiento en el vientre materno.

Aquellos que combaten la “píldora del día después” por ser abortiva, encontrarán excelentes argumentos científicos en este video, con respecto a cuándo realmente comienza la vida de un ser humano y su desarrollo prenatal. “El embarazo humano tiene una duración de unas 38 semanas medidas a partir del momento de la fecundación o concepción, hasta el parto….Todas las edades embrionarias y fetales explicadas en este programa se cuentan a partir de la concepción….Desde el punto de vista biológico, ‘el desarrollo humano comienza con la concepción’, cuando la mujer y el hombre combinan  cada uno 23 de sus propios cromosomas al unirse sus células reproductoras…Desde la concepción hasta el nacimiento y más allá, el desarrollo humano es dinámico, continuo y complejo.” Es indudable que puesto que la “píldora del día después” puede impedir la implantación de la nueva vida humana en el seno materno y a menudo lo hace, actúa como abortivo y no anticonceptivo en esos casos.

Durante las primeras 8 semanas luego de la concepción, al ser humano en desarrollo se le llama “embrión”, que quiere decir “crece desde adentro.” A partir de la octava semana y hasta el nacimiento, se le llama “feto”, que quiere decir “hijo no nacido.”

De 24 a 48 horas a partir de la concepción y antes de la implantación (la cual no tiene lugar hasta pasada una semana o semana y media después de la concepción), se puede confirmar el embarazo detectando una hormona en la sangre de la madre.

Con solo 3 semanas de concebido, el nuevo ser humano tiene ya un cerebro dividido en 3 secciones principales, se están desarrollando los aparatos respiratorios y digestivo, se han formado vasos sanguíneos y su corazón ha comenzado a latir. Entre la tercera y la cuarta semana se pueden identificar el cerebro, la médula espinal y el corazón, el cual late unas 113 veces por minuto y continuará latiendo por el resto de su vida. El aborto detiene para siempre un corazón humano. Los riñones aparecen a las 5 semanas. Entre la quinta y la sexta semana, el embrión comienza a hacer movimientos espontáneos. Si le tocan la zona de la boca retira la cabeza.

A las 6 semanas y 2 días se pueden registrar sus ondas cerebrales y ya se está moviendo pero como todavía es muy pequeño, su madre no lo siente moverse hasta que tiene entre 14 y 18 semanas de concebido. Con solo 7 semanas, en la mujer por nacer ya se identifican los ovarios. En embriones de esa edad se ha observado hipo, así como movimientos en las piernas.  La actividad del corazón a las 7 semanas y media es muy similar a la de un adulto.

A las 8 semanas, el feto se vuelve más activo: gira la cabeza, extiende el cuello y se toca la cara con más frecuencia. Cuando se le toca abre y cierra los ojos, mueve la mandíbula, hace movimientos como para asir y estira los dedos de los pies. Sus riñones ya producen orina, excretada en el líquido amniótico. En los embriones varones, los testículos en desarrollo comienzan a producir y liberar testosterona. Sus huesos, músculos, nervios y vasos sanguíneos se asemejan mucho a los de los adultos. La criatura ha llegado al fin del período embrionario y posee ya más del 90% de las estructuras de los adultos. Esta es la etapa en que se llevan a cabo la mayoría de los abortos.

Con solo 9 semanas de concebido, el feto se chupa el pulgar y traga el líquido amniótico. Puede asir un objeto, mover la cabeza, abrir y cerrar la boca, estirarse, suspirar, etc. Puede sentir el tacto ligero en la cara, las palmas de las manos y las plantas de los pies. ¿Siente la criatura el dolor cuando la están despedazando viva durante un aborto?

A las 10 semanas bosteza y abre y cierra la boca con frecuencia. La mayoría de estos diminutos seres humanos en desarrollo se chupan el pulgar derecho. Los demás se chupan el izquierdo. Ya tiene huellas dactilares que son únicas y lo identificarán toda su vida. Inclusive, ya se puede conocer su sexo.

¿Puede caber duda alguna de que el aborto destruye un ser humano único e irremplazable?

Fuentes:

Para bajar el texto completo de este video en español en el cual se ha basado este artículo visite: http://www.ehd.org/pdf/BPD%204-26-2006%20Spanish.pdf. En portugués está enhttp://www.ehd.org/resources_bpd_illustrated.php?page=5&language=72. El video está disponible en inglés y español pero por el momento solo en EEUU y el Canadá. Para ver este video en español visite: http://www.ehd.org/resources_bpd_illustrated.php?page=5&language=84. Para adquirirlo visite : http://www.ehd.org/ehdstore/index.php?main_page=product_info&products_id=2.

Además recomendamos el video “Baby Steps” en español de American Life League. Es una excelente herramienta educativa, especialmente para los centros de ayuda a la mujer embarazada. Puede verlo y adquirirlo por sólo $10 más costos de envío enhttp://www.babystepsdvd.com/spanish.htm. También recomendamos “En el vientre materno” de National Geographic, consulte http://www.videoseducativos.es/datoslibros.php?cod=232837.

En http://www.ehd.org/movies.php?mov_id=200&cell=5 puede ver imágenes de bebés en desarrollo.

Venden tejidos y órganos de bebés abortados

PROVIDAS

La organización Priests for Life (“Sacerdotes Provida”) ha sabido desde hace algún tiempo del espeluznante tráfico con tejidos de bebitos abortados que tiene lugar en los centros abortivos de EEUU [1]. Por medio de otra organización provida, Life Dynamics, que tiene profundos vínculos de amistad con Priests for Life, los detalles de este abominable negocio han salido a la luz. Para el propósito de denunciar esta infamia, usted puede obtener de Life Dynamics (1-800-401-6494) ejemplares de los formularios de solicitud que de hecho se han usado [2]. Algunos de estos formularios piden que los bebés no tengan anormalidades. Muchos creen erróneamente que en las últimas etapas del embarazo, el aborto se comete solamente en casos de anormalidades fetales, pero no es así [1]. Por supuesto, el aborto está mal en todos los casos, pero aquí sólo estamos señalando que los involucrados en esta abominación quieren precisamente que las víctimas del aborto no tengan defecto alguno, para así poder comerciar con sus tejidos u órganos y lucrar más.

 

Los comerciantes al por mayor del tejido fetal son compañías que colocan empleados en centros abortivos, para obtener tejido, extremidades, órganos, etc., de los bebés abortados. Luego envían este material a los investigadores en universidades, compañías farmacéuticas y agencias gubernamentales [1].

“Aunque la ley federal prohíbe la venta de tejido o partes del cuerpo humano, estas organizaciones han ideado un sistema para obviar esta prohibición. Técnicamente hablando, el material fetal que recogen les ha sido ‘donado’ por parte de los centros de abortos. Sin embargo, los que obtienen este tejido sí les pagan a los centros abortivos una ‘cuota de sitio’ por el derecho de acceso al material fetal. Luego el tejido es ‘donado’ a los investigadores, quienes a su vez les pagan a los vendedores al por mayor por el costo incurrido en dicha obtención. La ganancia se obtiene de acuerdo con la habilidad de los vendedores al por mayor de establecer sus propios precios de obtención de ese tejido” [1].

Nota: Para obtener más información sobre este tema, visite, en el portal de VHI, el siguiente enlace:http://vidahumana.org/vidafam/expfet/comercio_index.html.

Notas:

[1]. http://www.priestsforlife.org/images/index.htm#bbp.

[2]. http://www.priestsforlife.org/resources/abortionimages/bodyparts1.pdf,  http://www.priestsforlife.org/resources/abortionimages/bodyparts2.pdf, http://www.priestsforlife.org/resources/abortionimages/bodyparts3.pdf yhttp://www.priestsforlife.org/resources/abortionimages/bodyparts4.pdf.

Bebés nacidos vivos después del aborto

de vidahumana.org

Un estudio llevado a cabo en el 2007 mostró que en Inglaterra alrededor de 50 bebés sobrevivieron el aborto anualmente y se les abandonó a su suerte para que murieran. “Pueden nacer respirando y llorando a las 19 semanas”, dijo el Dr. Stuart Campbell, gineco-obstetra. Del  70% al 80% de los bebés que nacen a las 23 ó 24 semanas de gestación, ahora pueden sobrevivir [1].

Uno de cada 30 bebés abortados nació vivo y vivió alrededor de 80 minutos, aunque en algunos casos los bebés han sobrevivido más de 6 horas. La mayoría de ellos tenían entre 20 y 24 semanas de gestación, aunque algunos sólo tenían 17 semanas [2].

Otro estudio más reciente, publicado en mayo del 2008, revela que en un solo año, sobrevivieron el aborto 66 bebés. La mitad de ellos sobrevivieron durante una hora y uno de ellos durante 10 horas [3].

Desde 1995, en British Colombia, Canadá, por lo menos 16 bebés han nacido vivos después de abortos tardíos. Algunos vivieron más de una hora después de nacidos pero ninguno vivió más de seis horas y “en muchos casos, la criatura murió en los brazos de su madre”. Se emitieron certificados de nacimiento para todos ellos. Según las estadísticas del gobierno, el mayor de esos bebés pesó 4 libras y 9 onzas y nació en 1997 de una mujer de Vancouver que tenía 7 meses de embarazo [4].

Notas:

[1]. “Fifty babies a year are alive after abortion”, 27 de noviembre 27, 2005,http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/article597136.ece.

[2]. “One baby in 30 left alive after medical termination”, 19 de abril, 2007,http://www.thisislondon.co.uk/news/article-23393315-details/One+baby+in+30+left+alive+after+medical+termination/article.do.

[3]. “66 babies in a year left to die after NHS abortions that go wrong “, 2 de mayo, 2008,

http://www.thisislondon.co.uk/news/article-23435549-details/66+babies+in+a+year+left+to+die+after+NHS+abortions+that+go+wrong/article.do.

[4]. “Aborted babies in B.C. dying in mothers’ arms”, 19 de abril, 2007,http://www.abortbc.com/2006/10/aborted-babies-in-bc-dying-in-mothers.html.

El Caso de Baby Rowan

EEUU: EL CASO DE BABY ROWAN.

de vidahumana.org

 

Magaly Llaguno

Directora Ejecutiva de VHI

El 2 de abril del 2005 el  número de teléfono de emergencia en EEUU: 911, recibió una llamada. Un bebé había sobrevivido un aborto provocado en un abortuario de Orlando, Florida, llamado EPOC Clinic.  Allí había acudido su madre, Angele, una joven divorciada que tiene otros dos hijos, porque pensó que no tenía otra opción.

Entre los métodos que le ofrecieron para abortar a su tercer hijo, de 22 semanas de gestación, estaban: el aborto de nacimiento parcial [1], la dilatación y extracción (desmembramiento del bebé vivo) [2], y la inyección de digoxina en el corazón de la criatura para matarla, seguida de una droga para provocar el parto el día siguiente. Para que la madre pueda expulsar al bebé, se le inserta en la cérvix laminarias, que son objetos en forma de palillo, con un diámetro de medio centímetro y confeccionados con algas marinas. Se expanden con la humedad, dilatan la entrada al útero y la madre puede dar a luz a su bebé, usualmente muerto.

Angele había escogido el método de la digoxina para que su bebé no sufriera. “Quería que fuera de la manera más humana e indolora”, dijo llorando después de haberlo abortado. “Me dijeron que insertarían la aguja directamente en su corazón, lo pondrían a dormir y no sentiría nada.” Pero según Angele, la inyección no le fue administrada al bebé, porque lo estuvo sintiendo moverse durante toda la noche y finalmente por la mañana su hijo nació vivo [3].

Angele contó en una entrevista al periódico electrónico “World Net Daily” [4]: “Después de haber tomado las píldoras para inducir el parto a las 5 AM, acudí al abortuario poco antes de las 9 AM. Tuve que esperar afuera con mucho dolor y llorando, hasta que abriera la clínica… entré y me dijeron que el médico no llegaba hasta las 2 PM, y que aunque diera a luz tendría que esperar por él… Las contracciones se hicieron cada vez más fuertes… La empleada se marchó de la habitación y yo comencé a sangrar… Después de un pujo agonizante, sentí y oí algo salir…allí estaba mi hijo. Comencé a llorar y me acosté en el suelo. Miré a mi hijo una y otra vez. Estaba horrorizada de que lo había dado a luz en un retrete. Su pierna derecha se movió y se encogió un poco como si tuviera frío. Grité pero nadie vino…y cuando finalmente entró la empleada le mostré a Rowan [nombre que Angele le había dado a su hijo antes de abortarlo], le dije que estaba vivo y le pedí que llamara al 911. Me contestó que me acostara y que llamaría a su supervisor, pero nadie vino. Continué acariciando y confortando a mi hijo frotándole la espalda, el estómago y el pecho…una y otra vez le decía que lo amaba y que todo estaría bien…Puse mi dedo en su pequeña manito y sus deditos lo agarraron…Una y otra vez le dije lo lindo y lo fuerte que era, y lo orgullosa que estaba de  él…. que Dios realmente quería que estuviéramos juntos porque había sobrevivido todo; que su mamá lo sentía mucho, y que estaba feliz por poder tener la oportunidad de amarlo. Le dije que era mi pequeño milagrito y que quería que sus hermanos lo conocieran. Lo tocaba una y otra vez, tratando de darle calor con mis manos y hablándole para que no sintiera más temor del que ya probablemente sentía.”

Angele pidió ayuda desesperadamente a gritos para salvar a su hijo, pero al no recibirla de los empleados del abortuario, logró telefonear a su amiga, quien llamó al 911. Cuando llegaron los para-médicos los del abortuario les dijeron que allí no había ninguna emergencia. Estos se marcharon y al no tener asistencia médica alguna, Rowan murió en los brazos de su arrepentida madre [5].

El Dr. James S. Pendergraft, quien fundó el abortuario donde murió Rowan, y donde su madre Angele  quedó psicológicamente dañada quizás para el resto de su vida, es muy conocido porque lleva a cabo abortos en las últimas etapas del embarazo. Había sido condenado en febrero del 2001 por extorsión y estuvo encarcelado durante siete meses, pero salió absuelto antes de terminar el resto de la condena [6].

Un joven productor puertorriqueño llamado Ángel Manuel Soto, produjo un filme corto sobre el caso de Rowan que se ajusta totalmente a la verdad. Es uno de los filmes más impactantes que he visto. Está en inglés con subtítulos en español y se titula “22 semanas”. Aquellos que lo deseen, en http://www.22weeksthemovie.com/index-flash.html pueden ver algunas escenas del filme y obtener más información.

En EEUU, los bebés que sobreviven el aborto en las últimas etapas del embarazo, son abandonados para que mueran o se ahoguen en el retrete donde generalmente caen. El Dr. Randall B. Whitney, quien lleva a cabo abortos, declaró durante un caso que estaba pendiente en los tribunales, que “generalmente…el feto [es expulsado y cae] en el retrete casi siempre…es más conveniente… asumo que a veces hay algunos movimientos que sugieren que hay vida…” Admitió que en esos casos no se le presta ayuda alguna al bebé. El testimonio del Dr. Whitney coincide con lo que dijo una ex-empleada del Dr. Pendergraft: que la entrenaron para que hiciera que las pacientes abortaran en el retrete, “para que si el bebé está vivo, se ahogue” [7].

El caso de Baby Rowan es uno de muchos en EEUU. Por ejemplo, en 1999 se descubrió que en un hospital en el Estado de Illinois se estaba poniendo a los bebés que sobrevivían el aborto en una alacena y se les abandonaba para que murieran. En la ciudad de Hialeah, Florida, las dos dueñas de un abortuario hispano Belkis González y Siomara Senises fueron encausadas cuando la policía encontró el cadáver descompuesto de una bebita en el techo de dicho abortuario. La criatura fue ahogada después de haber sobrevivido un aborto [8]. En el abortuario del Dr. George Tiller sobrevivió una bebita a quien él trató de inyectarle digoxina en el corazón para matarla, pero se equivocó, la inyectó en el cerebro y la dejó ciega. El trauma causó su nacimiento prematuro en el estacionamiento del abortuario. Sobrevivió y fue adoptada, pero murió unos años más tarde debido a complicaciones del intento de aborto [9].

Tres años antes del Caso de Baby Rowan, en el 2002, el presidente Bush había firmado el “Born-Alive Infant Protection Act”, una ley federal que obliga a los abortistas a darles tratamiento médico a los bebés que sobreviven el aborto. Sin embargo, depende de los diferentes Estados el aprobar leyes que lo pongan en vigor. En el portal http://www.BornAliveTruth.org podrá ver un enlace [10] a un promo en español de la sobreviviente al aborto Gianna Jessen. En dicho promo, Gianna explica que el entonces  Senador Barak Obama votó cuatro veces en contra de ayudar a los bebés que sobreviven al aborto. Existe gran preocupación en el movimiento provida de EEUU, con respecto a la acción que tomará el Senador Obama, elegido presidente en las elecciones del 2008.

Algunos bebés que han sobrevivido un aborto y se les ha dado atención médica, han continuado viviendo. En el website de VHI http://www.derechoalavida.org/ podrán ver el testimonio en vídeo de Sarah Smith, una de las sobrevivientes. Enhttp://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/sobre.html podrán ver fotos de otros sobrevivientes. Todos ellos, al igual que todos los demás seres humanos concebidos,  deben tener el derecho a la atención médica para poder conservar su vida, sin importar su estado físico o mental.

Notas:

[1]. Ver http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/dx_index.html.

[2]. El bebé se saca en pedazos, ver http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/dilatacion-evacuacion.html.

[3]. “Will justice be done for Bay Rowan?”, abril 30, 2005,www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=44052.

[4]. “Abortion staff  ignores baby boy born alive?”, abril 25, 2005,www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=43962.

[5]. Ibid.

[6]. Ibid.

[7]. “Death by drowning”, World Mag Archives, junio 18, 2005, www.worldmag.com/articles/10740 .

[8]. “Baby Girl born alive and killed after surviving late-term abortion”, noviembre 2 del 2006,http://www.lifesitenews.com/ldn/2006/nov/06110205.html.

[9]. “Does a baby ever survive an abortion”, “The dreaded complication”, http://www.dr-tiller.com/dreaded-complication.htm.

[10]. http://es.youtube.com/watch?v=DQHa94GKQ20&eurl=http://www.bornalivetruth.org/

La cena del cordero

Scott Hahn es el autor de un libro titulado: “La cena del Cordero”. Hahn es un protestante norteamericano converso al catolicismo,
hombre culto quien pasó muchos años de su vida estudiando con paciencia y profundidad las Sagradas Escrituras; en definitiva, un hombre amante de la verdad. En su libro relata lo siguiente: Allí estaba yo, de incógnito: un ministro protestante de paisano, deslizándome al fondo de un templo católico para presenciar mi primera Misa.Quería entender a los primeros cristianos pero no tenía ninguna experiencia de la liturgia. Me prometí que no me arrodillaría ni tomaría parte en ninguna idolatría.

Me senté en la penumbra. Delante de mí había un buen número de fieles. Me impresionaron sus genuflexiones y su aparente concentración en la oración. Entonces sonó una campana y todos se pusieron de pié.Inseguro de mi mismo, me quedé sentado.
Como evangélico calvinista, se me había preparado durante años para creer que la Misa era el mayor sacrilegio que un hombre podía cometer. La Misa, me habían enseñado, era un ritual que pretendía volver a sacrificar a Jesucristo. Así que permanecí como mero observador. Sin embargo, a medida que la Misa avanzaba, algo me golpeaba. La Biblia estaba delante de mí: ¡en las palabras de la Misa!
La experiencia fue sobrecogedora. Permanecía sin embargo al margen hasta que oí al sacerdote pronunciar las palabras de la consagración: Esto es mi Cuerpo... éste es el cáliz de mi Sangre. Sentí entonces que toda mi duda se esfumaba. Mientras veía al sacerdote alzar la blanca hostia, sentí que surgía de mi corazón una plegaria como un susurro:

¡Señor mío y Dios mío. Realmente eres tú!

No podía imaginar mayor emoción que la que habían obrado en mí esas palabras. La experiencia se intensificó un momento después, cuando oí a la comunidad recitar:

Cordero de Dios... Cordero de Dios... Cordero de Dios

y al sacerdote responder: Éste es el Cordero de Dios...mientras levantaba la hostia. En menos de un minuto, la frase Cordero de Dios había sonado cuatro veces. Con muchos años de estudio de la Biblia, yo sabía inmediatamente donde me encontraba. Estaba en el libro del Apocalipsis, donde a Jesús se le llama Cordero no menos de 28 veces en 22 capítulos. Estaba en la fiesta de bodas que describe San Juan al final del último libro de la Biblia. Estaba ante el trono celestial, donde Jesús es aclamado eternamente como Cordero. No estaba preparado para esto, sin embargo...

¡yo estaba en Misa!

Regresaría a Misa al día siguiente, y al siguiente, y al siguiente... Cada vez que volvía, descubría que se cumplían ante mis ojos más Escrituras. El Apocalipsis se me hacía visible, donde describe el culto de los ángeles y los santos en el cielo. En la iglesia oía a la comunidad que cantaba:

Santo, Santo, Santo...

Seguía sentándome en el último banco. Con renovado vigor me sumí en el estudio de la primitiva cristiandad y encontré que los primeros obispos, habían hecho el mismo descubrimiento que yo estaba haciendo cada mañana. Consideraban el Apocalipsis como clave de la liturgia, y la liturgia, la clave del Apocalipsis.

Cinco años después, el mismo autor -ya convertido al catolicismo- comenta: Ir Misa es ir al cielo, donde Dios mismo enjugará toda lágrima (Apoc 21, 3-4).

Ir a Misa es renovar nuestra Alianza con Dios, como en un banquete de bodas...porque la Misa es la cena nupcial del Cordero.
Ir a Misa es recibir la plenitud de la gracia, la vida misma de la Trinidad. Ningún poder de la tierra puede darnos más de lo que recibimos en Misa. Tenemos que ir a Misa con mente y corazón abiertos a la verdad que se nos presenta.

En cada Misa, Dios renueva su Alianza con cada uno de nosotros

Grupo de homosexuales ataca Iglesia Católica

de argentinosalerta.org

Un grupo de activistas homosexuales atacó el Centro Cultural Pasaje Dardo Rocha de La Plata, cuando el Arzobispo local, Mons. Héctor Aguer se encontraba celebrando una Eucaristía.

Según informó la agencia católica argentina AICA, los activistas –integrantes de la Marcha del Orgullo Gay- “gritaron insultos a la Iglesia católica y a sus ministros, y realizaron inscripciones con pintura en la fachada y las escalinatas del Centro Cultural”.

Los activistas escribieron lemas ofensivos contra la Iglesia como “iglesia basura”, “la única iglesia que ilumina es la iglesia que arde”, y otros.

 

Los hechos ocurrieron el sábado pasado, cuando Mons. Aguer, presidía la Misa de clausura de la XI Exposición del Libro Católico en La Plata, que permitió a gran cantidad de visitantes recorrer la muestra con más de 10.000 volúmenes de un centenar de editoriales, expuestos en forma temática.

La celebración eucarística se llevó a cabo en el auditorio del primer piso del Centro Cultural Pasaje Dardo Rocha y contó con la participaron de numeroso público.

Juan Pablo II será proclamado venerable en las próximas semanas

Juan Pablo II será proclamado venerable en las próximas semanas

Escrito por Ecclesia Digital

martes, 17 de noviembre de 2009

De este modo, su beatificación podría ser el 16 de octubre de 2010

La comisión correspondiente de la Congregación para las Causas de los Santos ha aprobado hoy, martes 17 de noviembre, el decreto de virtudes heroicas del Papa Juan Pablo II.

Resta ahora que dicho decreto sea confirmado y rubricado por el Papa Benedicto XVI, lo que podría suceder en las próximas semanas, máxime antes de Navidad. A continuación debería ser firmado el decreto de milagro. Todo ello hace suponer y preveer que la beatificación de Juan Pablo II podría tener lugar el 16 de octubre de 2010, en Roma. Sería en el día del trigésimo segundo aniversario de su elección pontificia. (ECCLESIA DIGITAL)

Investigación sobre posible vida extraterrestre merece atención

 

Investigación sobre posible vida extraterrestre merece atención, dice autoridad vaticana

VATICANO, 10 Nov. 09 / 10:42 am (ACI)

Al presentarse esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, las conclusiones de “Astrobiología”, la Semana de Estudio organizada por la Pontificia Academia de las Ciencias y el Observatorio Astronómico Vaticano, el director de este organismo, P. José Funes, señaló que la investigación de la posibilidad de vida fuera de la Tierra es un tema muy interesante que merece atención.

El sacerdote jesuita se preguntó al iniciar la conferencia: “¿por qué el Vaticano se interesa de Astrobiología?”, y respondió que si bien esta ciencia abarca “un ámbito nuevo y todavía en estudio, las cuestiones de los orígenes de la vida y de su existencia en otros lugares del universo son muy interesantes y merecen gran atención, además de presentar implicaciones filosóficas y teológicas”.

De otro lado, el profesor Jonathan Lunine, del Departamento de Física de la Universidad romana de Tor Vergata (Italia); señaló que “la astrobiología es el estudio de las relaciones de la vida con el resto del cosmos: sus temas principales abarcan el origen de la vida, sus antecedentes, la evolución de la vida en la tierra, sus perspectivas futuras fuera y dentro de este planeta”.

Por ello, continuó, “la Semana de Estudio brinda a los científicos de diferentes disciplinas básicas la oportunidad de comprender cómo el trabajo en sus especialidades particulares puede repercutir en otros ámbitos. Esto es evidente, más que en ningún otro sector, en el estudio de cómo se formó la vida en la Tierra y evolucionó con los diversos cambios de ambiente”.

A su turno Chris Impey, del Departamento de Astronomía y del Observatorio de Steward, de la Universidad de Tucson (Arizona, EE.UU.) observó que “si la biología no es una exclusividad de la Tierra, o si la vida en otros lugares es distinta de la nuestra, o si incluso llegamos a entrar en contacto con especies inteligentes en la inmensidad del espacio, las implicaciones para la imagen que tenemos de nosotros mismos serán profundas”.

“Es muy oportuno –continuó– que la Pontificia Academia de las Ciencias dé cabida a un encuentro sobre este tema fronterizo. La metodología y los argumentos pueden diferir, pero la ciencia y la religión consideran la vida como un logro especial en un vasto y en su mayor parte inhóspito universo. Hay un terreno fértil para el diálogo entre los expertos de astrobiología y los que quieren entender el significado de nuestra existencia en un universo biológico”.

Las intervenciones concluyeron con la de la Dra. Athena Coustenis, del Observatorio de París-Meudon, LESIA/CNRS (Francia), quien explicó brevemente el avance de las investigaciones en otros planetas y satélites.

Investigación sobre posible vida extraterrestre merece atención, dice autoridad vaticanaVATICANO, 10 Nov. 09 / 10:42 am (ACI)
Al presentarse esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, las conclusiones de “Astrobiología”, la Semana de Estudio organizada por la Pontificia Academia de las Ciencias y el Observatorio Astronómico Vaticano, el director de este organismo, P. José Funes, señaló que la investigación de la posibilidad de vida fuera de la Tierra es un tema muy interesante que merece atención.
El sacerdote jesuita se preguntó al iniciar la conferencia: “¿por qué el Vaticano se interesa de Astrobiología?”, y respondió que si bien esta ciencia abarca “un ámbito nuevo y todavía en estudio, las cuestiones de los orígenes de la vida y de su existencia en otros lugares del universo son muy interesantes y merecen gran atención, además de presentar implicaciones filosóficas y teológicas”.
De otro lado, el profesor Jonathan Lunine, del Departamento de Física de la Universidad romana de Tor Vergata (Italia); señaló que “la astrobiología es el estudio de las relaciones de la vida con el resto del cosmos: sus temas principales abarcan el origen de la vida, sus antecedentes, la evolución de la vida en la tierra, sus perspectivas futuras fuera y dentro de este planeta”.
Por ello, continuó, “la Semana de Estudio brinda a los científicos de diferentes disciplinas básicas la oportunidad de comprender cómo el trabajo en sus especialidades particulares puede repercutir en otros ámbitos. Esto es evidente, más que en ningún otro sector, en el estudio de cómo se formó la vida en la Tierra y evolucionó con los diversos cambios de ambiente”.
A su turno Chris Impey, del Departamento de Astronomía y del Observatorio de Steward, de la Universidad de Tucson (Arizona, EE.UU.) observó que “si la biología no es una exclusividad de la Tierra, o si la vida en otros lugares es distinta de la nuestra, o si incluso llegamos a entrar en contacto con especies inteligentes en la inmensidad del espacio, las implicaciones para la imagen que tenemos de nosotros mismos serán profundas”.
“Es muy oportuno –continuó– que la Pontificia Academia de las Ciencias dé cabida a un encuentro sobre este tema fronterizo. La metodología y los argumentos pueden diferir, pero la ciencia y la religión consideran la vida como un logro especial en un vasto y en su mayor parte inhóspito universo. Hay un terreno fértil para el diálogo entre los expertos de astrobiología y los que quieren entender el significado de nuestra existencia en un universo biológico”.
Las intervenciones concluyeron con la de la Dra. Athena Coustenis, del Observatorio de París-Meudon, LESIA/CNRS (Francia), quien explicó brevemente el avance de las investigaciones en otros planetas y satélites.